中国民间神话故事之梁山伯与祝英台的故事

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  古代的婚姻都是父母包办的,很少有人能自己选择自己的幸福,但今天这两个人为了在一起最后化成了蝴蝶,这个故事就是中国民间神话故事之梁山伯与祝英台的故事。
中国民间神话故事之梁山伯与祝英台的故事

梁山伯与祝英台的故事

梁山伯与祝英台的故事,除了在民间人们口口相传以外,舞台艺术表现的传播形式也相当多,在我国可说是家喻户晓、妇孺皆知。但是,历史上是否真的有梁山伯、祝英台其人其事?如果有,他们是哪个时代、什么地方的人?或者根本就没有这回事,只是“街谈巷议、道听途说"的“小说家"所捏造的?时至今日任然是一个迷。

否定真有梁山伯与祝英台的人认为:梁祝、白蛇传、牛郎织女、孟姜女的故事合称中国四大民间故事,并编成戏剧,尽管戏剧和故事都十分动人,但毕竟只是传说,因此事实上是不存在其人其事的。他们进而推论说:梁祝死后岂能化蝶?孟姜女焉能哭倒长城?至于织女和白娘子一为天女,一为白蛇所化,纯属“子虚乌有",其理自明。听来似乎很有道理。

然而,认为梁祝实有其人其事的也很不少。有很多文献中都有记载,说祝英台本是明代侠女,梁山伯原是前朝书生。两人本来毫不关联,但是祝英台为民造福,死后人们为她安葬,挖掘墓穴时发现下面有梁山伯墓,于是将他们合葬,才演化出“梁祝"故事来的。

其实,研究“梁祝"是否确有其人其事不是从今日开始的。历史上有些严肃的学者也进行过研究和探索。清代乾嘉时著名经学家焦循就是其中的一位代表。他在《剧说》卷二中引宋元之际刘一清的《钱塘遗事》以及自己亲身见闻,说全国至少有四座所谓“梁祝墓"。第一处墓葬地在河北林镇,见刘一清的《钱塘遗事》。第二处墓在山东嘉祥县,是焦循曾经亲眼见到祝英台墓的碣石拓片。他在《剧说》中说:“乾隆乙卯(1795),余在山左,学使阮公(即阮元)修山左《金石志》,州县各以碑本来。嘉祥县有祝英台墓,碣文为明人刻石。第三处墓在浙江宁波,这一说法是嘉庆元年(1796)焦循到宁波,“闻其地亦有祝英台墓,梁山伯、祝英台墓,在鄞西十里接待寺后,旧称义妇冢。”焦循在记载中虽然没有说曾经亲眼看见这座墓。但当地居民说上世纪四十年代不光看到梁祝墓,还看到过梁祝庙。第四处是扬州祝英台墓。

根据焦循、毛先舒引方志中的记载,梁山伯在历史上实有其人,那时女子也没有缠足陋习,为祝英台女扮男装提供了一定的方便,而且志书上记载竟然如此详尽,因此不能排除历史上确实有梁祝其人其事的可能

如果大胆假设、揣想,梁祝故事会不会本是编撰,但由于这一悲剧感人至深、代代相传,后人才信以为真。总之,梁祝故事的真实与否是一个谜,需要后来的学者去破译。

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